遊女田主丸町-豊木, どこで fでd a 痴女 で 田主丸町-豊木 (JP)

posted by 新ひぼろぎ逍遥 at Comment 0 日記. 手向山砲台跡について 　 稲津義行 （小倉郷土会）. 太宰府地名研究会 神社考古学研究班 　古川 清久.

日田の大原の祭神は　 誉田別命・大帯姫命・比売大神　 を祭神としています。しかし、苅田、みやこの大原八幡神社の祭神を「福岡県神社誌」で確認すると、自らは日田の大原八幡宮からの勧請とする神社と言いながら、 「 遊女田主丸町-豊木 大原足尼命 　現在の 豊前・豊後の国造 饒速日命 大原足尼命の祖先・物部氏の祖神 応神天皇 第十五代天皇・八幡の大神 仲哀天皇　第十四代天皇・応神天皇の父君 遊女田主丸町-豊木 応神天皇の母君 五柱の神であらせられ、この豊前、豊後の国の祖神であり、私共の繁栄を守護し給う大神として、人々に普く崇敬するところであります…」 と書かれているのです。. 本稿は、 年 12 月 16 日で計画しているみやこ町、苅田町、行橋市へのトレッキングに関する基礎資料です。.

御由緒 　大原八幡神社の御祭神は、 大原足尼命 　現在の 豊前・豊後の国造 饒速日命 大原足尼命の祖先・物部氏の祖神 応神天皇 第十五代天皇・八幡の大神 仲哀天皇　第十四代天皇・応神天皇の父君 神功皇后 応神天皇の母君 五柱の神であらせられ、この豊前、豊後の国の祖神であり、私共の繁栄を守護し給う大神として、人々に普く崇敬するところであります。. 其後六世紀後半（西暦五七〇年ごろ） この京都地方を治めていた物部氏が祖先を同じとする命を、港の正面に恩塚山に大いなる塚（廟所）を造り氏神として祭る。.

その後、 饒速日命・応神天皇・仲哀天皇・神功皇后を御観請し現在に至る。. 以下、 「福岡県神社誌」下巻. 以下は 8 年程前に宮地嶽神社で一～二年間研究会を継続した時に書いていたものですが、北部九州のエリアに探索の網を広げ、結果、維持できずに挫折したものです。.

【驚愕】140年前の美しき花魁・遊女 貴重な古写真

旦過地名について併せて 25 頁を割いておられますので、手に入る人はぜひ読んで頂きたいと思います。. 紺屋（こうや）町も染色業者、衣料関係者の町ですので、鍛冶町など全てが揃っていますね。添付資料 24 葉（省略）. この謎の地名「釜蓋」の謎解きについては、ひぼろぎ逍遥の 8 本のブログをお読み頂く必要があるのですが、関心をお持ちの方は試みて頂きたいと思います。. では、皆さんには全く耳慣れない「永ノ尾」＝「釜蓋」＝「可愛」 地名の存在をご紹介するために「続日本の地名」（岩波新 書）の話から始めることにします。. 民俗学者の谷川健一は 年から「日本の地名」「続日本の地名」を公刊します。.

日本地名研究所所長であり（当時）民俗学者柳田国男の弟子に当たる谷川氏によるものですが、詳しくは第二章 [ 遊女田主丸町-豊木 ] （永尾）や、関連の著作をお読み頂くものとして、簡単にこの地名の概略をお話しましょう。. ここで思い出すのは沖縄ではエイ（アカエイ）をカマンタと呼んでいることである。（英語でエイをマンタというが、もちろんそれとは関係がない。）カマンタの意味をたずねて、カマノフタである、と聞いたことがある。『日本魚名集覧』を見ると、ウチワザメのことを国府津（こうず）ではカマノフタと呼んでいる。またサカタザメを静岡県ではカマンド、愛媛県ではナベブタウオと呼んでいる。サカタザメは鰓穴（えらあな）が腹面にあるのでエイの仲間に分類されているが、その呼称もエイとかエエとか呼んでいる地方が多い。要するにサメもエイも同類と見られていた。そこで永尾にある鎌田山の名称もエイを指す方言に由来するのではないかと考えてみたことがある。･･･（中略）･･･熊本県不知火町の永尾地区では、今もってエイを食べないが、沖縄ではサメを食べない地方や氏族集団が見られる。･･･（中略）･･･恐らく永尾も、古くはエイを先祖とする血縁の漁民集団がいたところであったろう。 『続日本の地名』（岩波新書）.

もしも、沖合を進む船の上からこの地形を見た場合、海に伸びたエイの尾状の岬と、潮流により形成された湾曲した砂浜の形が、文字通りエイの尾とヒレに見えるところから、まさしくエイが陸に這い上がった姿に見えたことでしょう。実はひぼろぎ逍遥の冒頭のタイトル・バックに芥屋の大門の写真を掲載していますが、まさにこのような地形こそが私が言うところの「永尾」地名なのです。 　宇土半島の不知火海側の中ほどに位置した永尾神社の海に突き出した岬が永尾（エイノオ）と呼ばれ（書かれ）ている事に着目し、エイ（スティングレイ）の尾のことではないのかとしたのです。. ここで思い出すのは沖縄ではエイ（アカエイ）をカマンタと呼んでいることである。（英語でエイをマンタというが、もちろんそれとは関係がない。）カマンタの意味をたずねて、カマノフタである、と聞いたことがある。『日本魚名集覧』を見ると、ウチワザメのことを国府津（こうず）ではカマノフタと呼んでいる。またサカタザメを静岡県ではカマンド、愛媛県ではナベブタウオと呼んでいる。サカタザメは鰓穴（えらあな）が腹面にあるのでエイの仲間に分類されているが、その呼称もエイとかエエとか呼んでいる地方が多い。要するにサメもエイも同類と見られていた。そこで永尾にある鎌田山の名称もエイを指す方言に由来するのではないかと考えてみたことがある。･･･（中略）･･･熊本県不知火町の永尾地区では、今もってエイを食べないが、沖縄ではサメを食べない地方や氏族集団が見られる。･･･（中略）･･･恐らく永尾も、古くはエイを先祖とする血縁の漁民集団がいたところであったろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 遊女田主丸町-豊木.

縁起には 遊女田主丸町-豊木 のことが書かれています。釜蓋とは単に表記の違いのようにも見えますが、大釜や大鍋の蓋の取手を頴（エイ）の背骨に. 釜蓋地名を解明したとの余裕で、釜蓋、マンタ、カマンタ、エイ･･･といった地名をネット検索に掛けていると、驚くべき地名に遭遇しました。これについては、現在なお、個人的なネットワークを駆使して調査中であり、数ヶ月もあれば「 Manta （マンタ）」として独立した報告ができると考えますが、ここではその作業の一部をご紹介いたします。. 第 10 代崇神天皇皇子である。『日本書紀』では「豊城入彦命」「豊城命」、『古事記』では「豊木入日子命」と表記される。 東国の治定にあたったとされ、上毛野君や下毛野君の始祖とされる。.

豊城入彦命 は、記紀に伝わる古代日本の皇族。 第 10 代崇神天皇皇子である。『日本書紀』では「豊城入彦命」「豊城命」、『古事記』では「豊木入日子命」と表記される。 東国の治定にあたったとされ、上毛野君や下毛野君の始祖とされる。. フリー百科事典『ウィキペディア（ Wikipedia ）』 　 10 ： さて、さらに怪しげな話を続けますが、旧「ひぼろぎ逍遥」（アメブロ） に以下を書いています。.

次に向かった 徳地町で 「夏焼」 地名を見出した時は正直言って驚きました。. 犬鳴、白水…も全くない地名とは言えないのですが、この 「夏焼」 はめったに出くわさない地名だけに、. 詳しくお知りになりたい方は、彩杉るな女史の「ひもろぎ逍遥」若八幡神社「 遊女田主丸町-豊木 …」ほか数編をお読み下さい。ここでは、その一部を抜粋してご紹介いたします。. 福岡県田川市夏吉 妹を殺された夏羽は…　ここには「日本書紀」の続きが伝えられていた. 日本書紀の神功皇后の巻にこう書いてあります。 ２０日 にソソキ野に着いて、すぐに兵を挙げて 羽白熊鷲 を討って滅ぼしました。 遊女田主丸町-豊木 は側近に語って、「熊鷲を討ち取った。これで私の心は安らかだ。」と言いました。それから、そこを名付けて安（やす）と言うようになりました。 ２５日 に移動して山門県（やまとのあがた）に着いて、即座に土蜘蛛の 田油津姫 （たぶらつひめ）を討ち取りました。その時、田油津姫の兄の 夏羽 （なつは）が軍勢を興して、迎え討ちに来ました。しかし妹が殺された事を聞くと、そのまま逃げました。.

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この話の舞台は福岡県の筑後地方です。 地元の伝承と日本書紀をまとめるとこうなりました。 仲哀天皇 が殺された後、神功皇后軍は 20 日から羽白熊鷲と戦って勝利を収めた。 そして 25 日には田油津姫を攻撃するために小郡市上岩田の 老松神社 に布陣した。. 青い陣営の内、中央にあるのがその 老松神社 です。 わずか一週間で二か所の敵を攻撃するのですから、神功皇后を旗頭に据えた物部軍の勢いはすさまじいものです。天皇を殺された怒りと屈辱に護衛隊は怒髪天を突くという状態です。 御勢大霊石神社 の伝承によると、仲哀天皇は「熊襲」の流れ矢に当たって死んでいます。 「熊襲」については付近に伝承が見つからないので、「熊鷲」の事ではないかと私は思っています。 だから、羽白熊鷲を猛攻撃するのに躊躇が無かった訳です。 でも、どうして？どうして田油津姫までも攻撃されなければならなかったの？老松神社がその時の陣営だと知った時、新たな謎が生まれました。 それについて日本書紀には何も書いていません。しかし思いがけず疑問はわずか二日後に解けました。 この 遊女田主丸町-豊木 にその原因と結末が伝わっていたのです。それではまずは神社に行きましょう。 ここは田川市 夏吉 。気持の良い田園地帯を走ります。.

現在、福岡県でも筑豊の田川市には 「夏吉」 （ナツヨシ）という地名があります。. この地名は、 逆賊夏羽を焼いた 夏焼 （ナツヤキ）と呼ばれていたものを、江戸時代に村名の「 遊女田主丸町-豊木 」を不吉として「 夏吉」 （ナツヨシ）に改めたとされているのです。. それから 年後、神功皇后の御宇 9 年 遊女田主丸町-豊木 3 月 25 日、神夏磯媛の後裔にあたる夏羽（なつは）は、神功皇后の暗殺を企て、妹の田油津媛（たぶらつひめ）を援護するため軍勢を率いてかけつける途中、山門縣（やまとのあがた）【現在の福岡県山門郡瀬高町のあたり】で妹が敗戦したことを知り、夏羽（なつは）は館に逃げ帰り篭っていたところを追ってきた神功皇后の軍勢に焼き殺されてしまいました。それ以来、その土地を夏羽焼（なつはやき）、夏焼（なつやき）とよばれるようになったそうです。江戸時代になって小笠原忠眞が若八幡神社を参詣された時、不吉な村名の「夏焼」を「夏吉（なつよし）」に改め現在に至っています。.

実は、この筑豊では有名な「夏焼」地名が、広島、山口、島根三県の県境が集中する寂地峡、山口県 岩. 左の緑の丘が 若八幡神社 。主祭神は 神夏磯媛 （かむなつそひめ）。 神夏磯媛は夏羽から見たら、母か祖母に当たると思っています。正面の山が香春岳の三山です。.

遊女田主丸町-豊木 　多分、神夏磯姫は佐波出身の姫で、 景行天皇 に無理矢理、この地域の長に据えられたのだろうと考えるようになっています。 　景行天皇は筑紫の女王たちを複数、殺しているらしく、夏羽の妹の田油津姫の終焉地とされる山門郡（みやま市）では、 葛築目 （くずちめ）という女王を殺しています。 　神夏磯姫が景行天皇をまつろわなかったら、多分、葛築目と同じ目にあっていたことでしょう。 　そんな背景があるから、夏羽は朝廷に恨みを持ったし、田油津姫は神功皇后を暗殺しようとした。. そして、徳地の西、山口市の東の 遊女田主丸町-豊木. では、この豊の国を席巻した神功皇后とはどのような人物だったのでしょうか？ 実は佐賀県の脊振山山中で産まれているのです（これについては別稿とします）。.

さらに踏み入れば、 高良大社では神功皇后が隠され、宮地嶽神社では高良玉垂命（開化天皇）が隠され、結果として九州王朝の存在が消されたのです。. 響灘における正徳・享保期の異国船打払いについて　能美安男 （福史連副会長）. 近世前期における漁民の他国稼ぎ　石川正泰 （福岡県立図書館古文書講座生）.

恩讐の手前に　今村武志 （吉井町郷土史会会長）. 志賀海神社と志賀神社について ～志賀島と志珂郷～ 　広渡正利 （宗教文化懇話会）. 近世初期の筑前の宮座資料について　近藤典二 （福岡地方史研究会）. 維新前物価騰貴と藩財政・藩士家計　武松豊 （柳川郷土研究会）. 明治維新に立ち向かった僧 遊女田主丸町-豊木 （小郡郷土史研究会）. 筑後地方の鉄道の歩み　宮永偉文 （筑後郷土史会）. 大和町史の刊行について 　（編さん室　半田記）. 真の宗教について考える　中村浩理 （本会常任理事）. 近世前期福岡藩における人の移動・移住　水落昭男 （県立図書館古文書講座生）.

三根のガヤノキ遺跡 対馬市峰町歴史民俗資料館展示. 仁位のハロウ遺跡 対馬市豊玉町郷土 2位 田主丸古墳（福岡県） 長の娘とか遊女とかの解釈がありますが、こ 筑前地区 二）博多柳町の遊女証文について 横田武子（福岡地方史研究会）. （筑後地区 一）七夕の里 小郡 多田 郷土史研究雑感 上野美之（田主丸町郷土会理事）

柳川市史の編さん事業について 　（柳川市市史編さん係　江島記）. 遊女田主丸町-豊木 （本会常任理事・三池史談会）. 近世前期福岡藩の酒造統制　酒見辰三郎 （福岡県立図書館古文書講座生）. 市町村史誌編纂だより　 筑後市史の発刊にあたって 　（編集室　木本）. 千間土居と田尻惣助、惣馬のこと 　（立花町史編纂委員長　吹春）. 民族文化の類似性　花村利彦 （本会常任理事）. 近世前期、福岡藩本藩と支藩の関係　島内嘉市 （福岡県立図書館古文書講座受講生）.

福岡県の指定文化財（１３） ～近年の指定から～　 三池賢一. 義務制と自由　近藤典二 （本会副会長）. 漂流　半田隆夫 （大和町誌編さん室事務局長）. 筑後吉井町並み保存の展開　平井祐介 （吉井町教育委員会）. 遊女田主丸町-豊木 （八幡郷土史会）. 小倉藩の貨幣　永尾正剛 （北九州市立歴史博物館主幹）. 寛文十三年 福岡藩士の困窮と救済　原三枝子 （福岡県立図書館古文書講座受講生）.

福岡県立図書館の一〇年　石橋知也 （福岡県立図書館長）. 筑後草野氏について ～鎌倉・南北朝期の二、三の問題～ 　大城美知信 （三池史談会）. 福間町史編さん室生まれて一年 　（福間町史編さん室）. 地方史に想う　村谷正隆 （美夜古郷土史学校校長）. 伊賀薬師堂の一石一字供養塔　三池賢一 遊女田主丸町-豊木. 現況と苦衷 （宗像市史）　（宗像市史編纂室　川口）.

現代的差別観に思う　佐々木哲哉 （本会副会長）. 筑後と対馬を結ぶ卵生説話　内藤正夫 （久留米郷土研究会）.

近隣の人形浄瑠璃芝居と浄瑠璃　村上利男 （香春町郷土史会・田川郷土研究会）. 突然の届物から　古賀幸雄 （久留米郷土研究会長）.

義務制と自由　近藤典二 （本会副会長）.

明治期豊前金融の一断面　中村浩理 （常任理事）. 最近とくに思うこと　米津三郎 （本会副会長）. 都怒我阿羅斯等と豊前現人社　花村利彦 （本会常任理事）. 世相をどうみる　近藤典二 （本会常任理事）.

太宰府天満宮と天神信仰　味酒安則 （太宰府天満宮文化研究所）. 福岡県立図書館蔵郷土俳句関連資料 （抜粋）. マイクロフィルムによる史料の保存について　仲村定美 （システムレコ代表）. カラコルム山系のシャーマン　花村利彦 （本会常任理事）.

今、過疎地がおもしろい　香月靖晴 （宗教文化懇話会理事）. 忠之の花押と黒田騒動　福田千鶴 （九州大学大学院博士課程）. 福岡県の指定文化財（８） ～近年の指定から～　 三池賢一. 明治維新の先覚者 古松簡二　山口光郎 （筑後郷土史研究会）. 中世居館跡の調査　大塚恵治 （八女市教育委員会）. 都市八幡の発展過程 中心部の町名を中心にして 　能美安男 （八幡郷土史研究会）. 遊女田主丸町-豊木 （美夜古文化懇話会）.

福岡藩の御猟場支配と残島　福田千鶴 （九州大学大学院博士課程）. 国立博物館誘致に想う　井本清美 （本会常任理事）. 遊女田主丸町-豊木 （彫刻家）. 福岡県の指定文化財（５） ～近年の指定から～　 三池賢一 （県立図書館郷土課長）.

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福岡県立図書館の一〇年　石橋知也 （福岡県立図書館長）. 皆さん宗像市に何故 かのこの里、かのこゆり と二つもの施設があるかお分かりになりますか？この花は市杵島姫が愛した花との伝承があるのですが、彼女が幼少期を過ごしたと思われる飯塚市鹿毛馬の厳島神社の鎮座地が田 島（宗像の辺津宮）でその隣接する大字が佐與（サヨ）なのです。ここに住んでいたから別名が作用姫になっているのですが、これが古代中国語ではユリを意味していたようなのです。赤間、東郷は市杵島姫の実在を思わせます。そしてこの花は鹿児島県いちき串木野市（市杵島姫が地名に反映していますね）、薩摩川内市の沖に浮かぶ甑島が列島でも最大の群生地なのです。百嶋神社考古学では阿蘇高森の草部吉見＝ヒコヤイミミと市杵島姫とは夫婦で、先生からも神武巡行に随行し甲府から戻り、薩摩の阿多の村主（スグリ）になっていると聴いています。これが甲府の天津司神社の舞として残り、徳島の二つの天都賀佐比古神社として痕跡をとどめているのです。してみると甑島に鹿島町があったことも分かってきます。この鹿島も草部吉見です。. 福岡県の指定文化財（８） ～近年の指定から～　 三池賢一.

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