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Mayo Kewol Marma

Le maître aurait honte : tu passes la nuit sur le même lit, tu ne peux plus la battre comme une esclave ibid. Si moi j'ai une captive que toi, homme libre, tu veux marier, tu me donnes la dot comme si elle était ma fille, la Prostituées Tibati dot que si elle était ma fille.

Je ne la vends pas. Si le mariage est mauvais, que tu la répudies, je la reprends comme captive. Si le mariage est fini, son ancien maître va la reprendre pour venir travailler chez lui comme esclave et te rendre la dot Tapani. Là encore, Prostituées Tibati voit que la condition servile d'origine n'était pas oubliée, ni l'émancipation par le mariage irrévocable.

Mais une femme bien faite, un homme séduisant ou courageux, avaient de fortes chances Prostituées Tibati ne pas rester longtemps esclave. Les autres, ceux qui n'avaient ni bravoure ni beauté, ceux-là se marieraient entre eux et resteraient esclaves toute leur vie ; mais leurs enfants seraient «les vrais fils du pays» :. Le père et la mère sont esclaves, mais pas l'enfant.

Si c'est Prostituées Tibati garçon, quand il est grand il construit sa maison et il se marie à Prostituées Tibati femme du village. Je ne demanderai rien aux maîtres de mes parents : je suis déjà un homme du village Si je vois qu'un endroit est bon, je vais cultiver ; Prostituées Tibati seulement demander à l'homme qui commande cet endroit Tapani.

Le statut d'esclave ne se transmettait pas d'une génération à l'autre ; à terme, tout étranger capturé à la guerre et intégré comme esclave deviendrait un j'our voûté, ou disparaîtrait après avoir produit une descendance voûté dont l'origine ne serait pas oubliée26mais qui viendrait grossir les rangs des hommes du village».

Du point de vue du système social global, le statut d'esclave était un statut de transition entre celui d'étranger et celui d'«homme du village». De là deux conséquences :. Le système social ne pouvait donc se reproduite qu'en se développant, se maintenir dans l'existence qu'au travers d'un expansionnisme incessant. Si l'on veut bien accepter d'élargir quelque peu l'usage habituel de ces termes, on dira Prostituées Tibati la croissance Prostituées Tibati système était une condition de son équilibre.

Briser cet expansionnisme en imposant la «paix Prostituées Tibati revenait à mettre en cause le système social dans se prémisses mêmes, puisque c'est sa relation au milieu extérieur qui était atteinte. On peut imaginer que, ne Prostituées Tibati plus s'approvisionner en esclaves à l'extérieur, les chefs voûté bloquent les «sorties» les ventes aux Haoussa et mettent les esclaves au travail, la stratification se fige, et l'aristocratie guerrière devient alors une véritable classe dominante, vivant de l'exploitation du travail des esclaves.

Le royaume du Dahomey fournit l'exemple d'une aristocratie guerrière qui sut passer de la traite des esclaves à celle de l'huile de palme en mettant les esclaves au travail Pour ce faire nous essaierons maintenant de dégager, de l'examen des traditions historiques recueillies, les grandes lignes du processus de formation de ces machines de guerre qu'étaient les chefferies voûté de la fin du siècle dernier Le processus de formation des chefferies guerrières.

On a déjà Prostituées Tibati que les actuels habitants du pays voûté avaient été chassés de PAdamaoua par l'invasion peule, à la fin du premier tiers du XIXe siècle. Il est nombre d'exemples de peuples qui ont maintenu intacte leur organisation sociale au travers de longues migrations ; mais il Prostituées Tibati certain, que pendant les deux ou trois décennies qui ont suivi la fondation du lamidat de Prostituées Tibati, ceux des Voûté qui ont refusé la servitude et ont fui vers le Sud se sont déplacés dans le plus grand désordre.

A côté de quelques gros villages dont il est à peu près sûr qu'ils se sont déplacés en bloc depuis l'Adamaoua jusqu'à leur emplacement actuel Matsari, Guèrec'est un véritable mouvement brownien qu'ont décrit une multitude de petits groupes dont la tradition a souvent conservé la mémoire en les désignant par le nom de leurs leaders.

Comment étaient constitués ces groupes? Que signifie le terme voûté, kùq, qui sert à les désigner? Prostituées Tibati comment Bwatcheng Salihou, Prostituées Tibati chef de. Mangaï, le traduit en français : «les gens qui partent avec toi, la famille».

Qui part avec lui? La « famille »,gb à rjc'est-à-dire des gens ayant un lien de parenté. N'importe quel lien de parenté? Il semble Prostituées Tibati puisque c'est le terme gbàn qui est utilisé, et non le terme yo Toutefois, chaque fois qu'il y a une scission c'est un la oncle maternel qui en prend l'initiative, regroupe un kùrj autour de lui et s'en va.

Il faut donc se représenter ces kùrj comme des segments lignagers autour d'un aîné et grossis d'un certain nombre de «fils» et d'alliés qui, impressionnés par la bravoure et l'esprit d'initiative de l'homme qui s'en va, choisissant de le suivre.

Ces groupes s'affrontent, se fuient les uns les autres fusionnent, se scindent ; la résultante de plusieurs Prostituées Tibati successifs étant toujours Prostituées Tibati mouvement vers le sud. Ainsi Odi, neveu du chef de Matsari, avait organisé la défense de son village, lçrs d'une attaque des Peuls, en installant les villageois au sommet d'une colline peu accessible et en soutenant le siège : c'est là qu'il s'impose comme leader.

Une fois les Peuls repartis, il décide d'aller vers le Sud. Alors Mvetoumbi a dit : —Comment mon la 30 tu veux nous laisser! Qu'est-ce que je vais faire en ton Prostituées Tibati Où je vais rester, je Prostituées Tibati envoyer la nouvelle».

Les chefs de tous les établissements voûté englobés dans le lamidat sont tenus d'envoyer leur héritier à Tibati : il y sera à la fois le représentant de son village et l'otage du lamido.

Derrière c'est la guerre, à côté c'est la guerre. Odi c'est Yeep, pur YeepSl. Il a commencé la guerre avec les Yangafouk. Il a gagné une grande place, beaucoup d'esclaves, Prostituées Tibati. Il a envoyé la nouvelle à son oncle : «Moi j'ai une bonne place ici, je ne peux plus venir encore à Matsari». Bwatcheng Mangaï. Bien que, de tous ces groupes, la tradition n'ait conservé la mémoire que de ceux qui ont été à l'origine Prostituées Tibati chefferies Prostituées Tibati ou de ceux auxquels ceux-ci se sont affrontés au cours de leurs déplacements, il serait facile de multiplier les exemples.

Cet éclatement en de multiples groupes, les affrontements qui Prostituées Tibati résultaient au hasard de leurs rencontres, Prostituées Tibati les anciens liens, ouvraient la possibilité d'une profonde réorganisation des rapports sociaux.

De fait, c'est au travers d'une véritable révolution politique que se sont constituées les deux grandes chefferies de Iinté et Nguila. Quatre témoignages apporteront Prostituées Tibati informations intéressantes sur le processus de leur constitution :. Leur père s'appelait Mvinyé Kpa. Il restait toujours au champ. En ce temps là, le chef de Matsari s'appelait Mvetoumbi. Comme les deux fils étaient malins, ils ont dit :. Je ne connais plus son nom.

Parce que Prostituées Tibati l'aimait, c'est lui qui devait succéder. Mais l'autre il était malin, il a sorti sa flèche. Ils se sont sauvés, aller Prostituées Tibati leur père. C'est là que l'homme est rentré à Matsari dire à son oncle : «Pourquoi ces enfants veulent me tuer?

H dit : «Tes deux fils ont voulu tuer ton frère, pourquoi?

Mayo Kewol Marma — Wikipédia

Qu'est-ce qu'il a Prostituées Tibati C'est là que le chef a Prostituées Tibati : «Tes fils-là, c'est mauvais». C'est là qu'est sorti le nom mwîmnèë. Là ils ont entendu que Guère c'est un grand village, et c'est ndim Ils disent : «Allons jusqu'à Guère, le chef de Guère est de notre famille ndim, allons le voir».

Arrivés là-bas, ils s'agenouillent devant le chef : «Nous sommes aussi ndim comme vous, nous venons vous rendre visite de Matsari». Ils ont fait là deux ans.

Les Prostituées Tibati de Guère disaient : «Ces deux hommes-là, nos femmes sont trop contentes d'eux. Mieux vaut chercher moyen de les tuer». Comme Voukto était concubin avec une femme du chef et que le chef était très content de cette femme, cette femme a pris le nduûrj34 de son mari. Elle a pris dedans les choses pour la guerre. Elle a tiré, elle a tiré, elle donne à Voukto. L'autre fois qu'il vient dans la nuit, elle dit : «II faut partir, sauvez-vous avec ce que je vous ai donné, partez avec çà, sauvez-vous sinon mon mari va vous tuer».

Ils ont fui dans la nuit. Arrivés à Matsari, le chef de Matsari a dit : «Moi je ne peux pas garder ces enfants mauvais m wïmn èê au village, qu'ils aillent chez leur père au rhamp».

C'est là que vous entendez que mwïinnèê ce n'est pas un bon nom, c'était un mauvais nom. Comme ils sont arrivés chez leur père ils ont expliqué leur histoire et ils se sont installés.

Os ont commencé de marier des femmes. Voukto avait trois femmes, Gueng aussi : deux femmes. En ce temps-là, les Voûté, quand ta Prostituées Tibati a préparé la nourriture, tu vas manger là-bas tout seul. Eux ils s'en foutent de la nourriture.

C'étaient des chasseurs. Il y avait beaucoup : on sort la nourriture Prostituées Tibati, ils Prostituées Tibati les gens Prostituées Tibati venir Prostituées Tibati avec eux. Dans ce. Eux, ils ont laissé leurs femmes libres de coucher avec n'importe qui.

Alors les autres entendent que Gueng et Voukto sont des bons Prostituées Tibati. Les jeunes gens disent : «Si tu restes près d'eux, ils te donnent la nourriture, ils ne se fâchent pas si tu cours leurs femmes. Moi, je vais rester avec ces types-là». Dans ce temps, leur père vivait encore. Quand il est mort, les deux enfants ont décidé de partir.

Allons reioindre notre oncle, ici le chef de Matsari n'est pas content de nous». Mvougong les a bien accueillis. Il dit : «Vous êtes venus, c'est bien, restez ici, vous êtes mes la, restez ici».

On a fait là quelque chose de trois mois avec lui. C'était l'habitude au moment de semer le mil que le chef convoque tout le monde pour semer le mil dans son champ. Voukto a dit à Gueng : «Sommes-nous les esclaves du chef pour aller semer Prostituées Tibati mil? Gueng a dit : «Mieux Prostituées Tibati que demain nous tuons ce chef.

Les gens du village ne savaient pas que demain c'est la guerre. Ils ont seulement pris la houe Prostituées Tibati aller faire le travail du chef.

Le chef ne savait pas que demain c'est la guerre. Il est parti seulement pour semer le mil. Comme on a commencé à semer, ils sont venus Prostituées Tibati la guerre. Ils ont Prostituées Tibati le chef, ils ont commencé à arrêter les gens : «Maintenant c'est notre commandement.

Vous entendez votre nom? Nous sommes mwîmjièê, nous sommes mwîmbanhnrj, faites attention»!

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Après ils ont commencé à faire la guerre avec les gens de Mokpané : Ils ont tué le chef Bwatcheng Qalihou, En quittant Fouy, ils commencèrent à séjourner chez Mvougong, chef de Ndja, avec lequel ils nouent les premières alliances. De Ndja, ils se dirigent sur Mberngang dont le chef s'appelait Mvo. Très vite ils devinrent populaires dans cette chefferie. En dehors de la guerre, la chasse Prostituées Tibati leur passe-temps favori.

Excellents chasseurs, ils distribuaient de la viande en abondance au chef et aux habitants de Mbergang. Eux ne se connaissaient donc qu'à la guerre et à la chasse, s'attirant des alliés en distribuant avec Prostituées Tibati le butin de la guerre et le gibier de la chasse.

Tradition transmise par MM. Maïgari Bello, et publié par Eldridge Mohamadou : p. C'était des chasseurs. Arrivés Prostituées Tibati de Gbaktaré, ils lui ont dit : «Nous sommes des chasseurs». Ils tuaient beaucoup d'animaux. Ils étaient ndim. Ils cherchaient des villages où il y avait des Prostituées Tibati et ils apportaient la viande dans ces villages, et même aux autres, genip ou quoi. Ils prenaient la viande et leur donnaient.

Alors tous ces gens étaient déjà comme des frères entre eux. Ils gardaient tout ça. Ils prévoyaient quelque chose. Malgré tout ils Prostituées Tibati encore de la viande à Gbaktaré, mais beaucoup de gens étaient déjà avec eux : les lances et les Prostituées Tibati étaient prêtes. Gbaktaré leur a dit : «Envoyez-moi de la viande». Comme ils ont vu qu'ils Prostituées Tibati prêts pour la guerre, ils ont refusé.

Prostituées Tibati ils ont refusé, Kok-Makaré36 est allé faire la guerre.

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Les chasseurs qui s'étaient bien préparés et avaient beaucoup de gens ont gagné la bataille. Kok-Makaré, c'était le grand chef et le grand guerrier.

Les chasseurs l'ont quand même battu, ce sont eux alors qui ont commandé tout le pays de Makaré. Le premier village où ils ont installé leur chefferie, c'était Mbam à Prostituées Tibati de Matsari. Mais des gens de Kok-Makaré étaient partis demander du secours aux Peuls. Voukto et Gueng ont dit : «Quittons ici, allons chercher un endroit meilleurs où nous installer».

Ils sont allés à Mbangang, sur l'actuelle route de Linté. C'est là que Voukto est mort. On a pris son corps et on est allé l'enterrer à Mbam. C'est là le commencement du règne des mwïijijièê Issa Voudjo, de Nguila. Le à Prostituées Tibati. Ils tuaient beaucoup de buffles. Il y avait toujours des gens qui venaient les Prostituées Tibati.

Ils donnaient la viande gratuit là où ils étaient en brousse : les gens venaient rester avec eux pour ne pas avoir à faire un chemin pour aller Prostituées Tibati la viande A ce moment là il n'y avait pas encore de chefs, il y avait seulement l'aîné. Ce n'est que quand ils ont commencé à faire la guerre qu'ils ont choisi l'aîné comme chef. Toung-Niri et Abdoulaye Mossi — Gueng le premier chef de Linté et son frère Voukto considéré comme le fondateur de Nguila, bien que ce soit seulement son fils Gwomtché qui se soit avancé si loin vers le Sud se présentent donc dès leur «enfance» avant le mariage en tout cas comme des héros négatifs : coupables d'avoir envisagé un assassinat pour conquérir le pouvoir dans leur village, ils sont chassés.

Ce sont des ndim, or Matsari est un village yeep : chassés de chez eux, Prostituées Tibati vont très naturellement se réfugier dans le plus gros village ndim : Guère. De là encore ils vont Prostituées Tibati faire chasser, cette fois pour avoir séduit les épouses des villageois qui les avaient accueillis. Gueng et Voukto sont des gens qui, en ce qui concerne le pouvoir et les femmes, ne respectent pas la règle du jeu.

Ils ont cependant gagné quelque chose : grâce à la trahison de l'épouse favorite du chef ils s'en vont avec «les choses de la guerre» de la chefferie Prostituées Tibati Guère. Rejetés des villages, ils s'installent en brousse et se font chasseurs. Une sorte d'anti-société, image renversée de celle qui les a exclus, se constitue autour d'eux. Les Voûté mangeaient seuls, eux font sortir la nourriture dehors, appellent les gens pour venir manger avec eux ; les épouses devaient observer réserve et modestie, eux laissent leurs femmes coucher avec n'importe qui.

L'épisode de Mvou- gong est le plus riche de sens : accueillis au nom de la solidarité clanique, intégré dans le réseau de la parenté comme neveux classificatoires du chef, Prostituées Tibati refusent subitement de participer aux travaux collectifs ; c'est Prostituées Tibati rébellion, le meurtre de l'oncle-chef et, face aux liens de parenté détruits, l'affirmation de la force comme fondement du pouvoir : Prostituées Tibati c'est nous Prostituées Tibati commandons, nous sommes les mwiijijiee, les mwujibarjhiiri » Prostituées Tibati motif de la rébellion?

Des chasseurs Prostituées Tibati de Prostituées Tibati part aux travaux agricoles, travaux «d'esclaves». Tout est dit. La courte tradition rapportée par Bwatcheng Salihou exprime tout le contenu de ce qu'il faut Prostituées Tibati appeler une révolution.

On voit bien quelle était la stratégie des deux frères. Les quatre traditions concordent à ce sujet parfaitement, mais l'épisode de Kok-Makaré est le plus clair : Gueng et Voukto commencent par nouer une alliance avec le chef auprès de qui ils viennent s'installer. Ils se présentent comme des chasseurs : respecteux des droits du chef, ils lui apportent régulièrement le produit de leur chasse ; mais ils distribuent aussi de la viande aux villageois qui, peu à peu et de plus en plus nombreux, s'en remettent à eux pour leur Prostituées Tibati.

Quand ils sentent que les liens tissés avec les villageois sont suffisamment forts et étendus, ils refusent l'hommage au chef : c'est l'affrontement. Et ce sont eux Prostituées Tibati vainqueurs, car ce sont eux qui ont choisi le moment de l'affrontement en fonction de l'évolution du rapport des forces.

La stratégie n'est pas originale qui consiste à s'allier à un leader pour mieux pouvoir, au cours de l'action commune, le supplanter auprès de ses propres dépendants. Elle n'est pas originale, mais souvent payante. Elle le fut pour Gueng et Voukto puisque, hormis Matsari qui put préserver son indépendance, ils réussirent à concentrer tous les groupes dispersés au sud-ouest de Yoko en une troupe homogène et, semble-t-il, disciplinée ; troupe qu'ils lancent à l'ouest contre les Tikar, auxquels ils arrachent tout le territoire à l'est du Mpem — territoire sur lequel ils fondent la principauté de Linté — avant de sceller avec eux une alliance du sang.

Mais le cadet, Voukto, s'est séparé de son frère pour se tailler son propre territoire. Après sa mort, c'est son fils Gwomtché qui mène l'entreprise à son terme en bousculant Yalongo, Mvele et Yangafouk, pour fonder la principauté de Nguila au sommet d'une hauteur d'où, par temps clair, le regard porte jusqu'à la Sanaga. De réfugiés errant par petits groupes désordonnés, les Voûté étaient Prostituées Tibati les maîtres d'un immense territoire, organisés en deux puissantes principautés qui n'allaient plus cesser de se développer aux dépens des populations avoisinantes jusqu'à l'arrivée des Allemands.

Le Prince. J'utiliserai désormais le terme principauté pour qualifier Nguila et Linté et mieux les opposer aux chefferies qui existaient antérieurement Car le principe qui préside à leur organisation est qualitativement différent : les liens fondamentaux ne sont plus ceux de la parenté C'est en brousse, hors du monde lignager et contre lui, que Gueng et Voukto ont attiré Prostituées Tibati eux les «jeunes gens» qui, en se plaçant sous leur dépendance, recevaient en retour certaines gratifications distribution de nourriture, libre accès aux femmes.

Ce sont ces liens de dépendance personnelle, de clientèle, qui fournissent le cadre unificateur où viendront s'intégrer les différents groupes locaux dont la concentration produira les deux principautés. A une organisation lignagère où les fonctions politiques sont assurées par les groupes de parenté succède une société où les liens de parenté ne constituent plus qu'un tissu de solidarités entre personnes privées, et Prostituées Tibati les fonctions politiques sont assurées par Prostituées Tibati institution spécialisée : l'État, dont les pouvoirs sont Prostituées Tibati dans la personne du Prince mvèjilequel organise et assure le monopole de l'échange et de la distribution :.

Les femmes et les jeunes garçons pris à la guerre. La relation du Prince à ses sujets s'établit donc comme suit : le sujet met à la disposition du Prince ses capacités militaires, il reçoit en échange : femmes, jeunes garçons et biens de prestige. Le rôle essentiel du Prince vis-à-vis de ses sujets est donc de les conduire à la guerre ; et il n'a de sujets il n'est Prince que dans la mesure où la guerre est victorieuse et où il est en mesure de leur distribuer femmes, jeunes garçons et gandouras.

Le jour où il n'a plus été possible de faire la guerre, un tel système politique ne pouvait que s'écrouler. Théorie de l'Etat. Qu'on nous permette ici de suspendre d'une ou deux pages l'exposé des faits car les matériaux déjà fournis ne sont peut-être pas sans intérêt pour la théorie de l'État.

L'État est né du besoin de refréner des oppositions de classes. Telle est la thèse d'Engels, reprise par Lénine dans l'Etat et la Révolution. L'exemple des Voûté amène à nuancer quelque peu cette affirmation : si telle est certainement la fonction essentielle Prostituées Tibati l'État, là n'est peut-être pas son origine.

Et sans doute aurait -on intérêt à les distinguer l'une de l'autre :. La plupart des sociologues croient avoir rendu compte des phénomènes une fois qu'ils ont fait voir à quoi ils Prostituées Tibati, quel rôle ils jouent.

On raisonne comme s'ils n'existaient qu'en vue de ce rôle et n'avaient d'autre cause déterminante que le sentiment, clair ou confus, des services qu'ils sont appelés à rendre. C'est pourquoi on croit avoir dit tout ce qui est nécessaire pour les rendre intelligibles quand on a établi la réalité de ces services et montré à quels besoins ils apportent satisfaction. Dans la préface à la première édition de l'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, Engels a donné une expression ramassée de l'ensemble de sa thèse :.

Selon la conception matérialiste, le facteur déterminant, en dernier ressort, de Prostituées Tibati, c'est la production et la reproduction de la vie immédiate. Mais, à son tour, cette production a une double nature. D'une part, la production de moyens d'existence, d'objets à la nourriture, à l'habillement, au logement, et des outils qu'ils nécessitent ; d'autre part, la production des hommes mêmes, la propagation de l'espèce Les institutions sociales d'une époque historique sont «déterminées par ces deux sortes de production», l'influence de l'une variant en Prostituées Tibati inverse de celle de l'autre : «Moins le travail est développé, moins est grande la masse de ses produits et, par conséquent, la richesse de la société, plus Prostituées Tibati l'influence prédominante des liens du sang semble dominer l'ordre social.

Mais dans le cadre de cette structure sociale basée sur les liens du sang ; la productivité du travail se développe Prostituées Tibati plus en plus et Prostituées Tibati elle, la possibilité d'utiliser la force de travail d'autrui et, du même coup, la base Prostituées Tibati oppositions de classe La vieille société basée sur les liens du sang éclate par suite de la collision des classes sociales nouvellement développées : une société nouvelle prend sa place, organisée dans l'État, dont les subdivisions ne sont plus constituées par des associations basées sur les liens du sang, mais Prostituées Tibati des groupements territoriaux Engelspp.

Le passage de l'organisation lignagère à une société où les fonctions politiques sont assurées par une institution spécialisée, tel qu'il s'est opéré dans la constitution des deux principautés voûté, ne Prostituées Tibati laisse pas décrire dans les termes du scheme dynamique proposé par Engels : loin d'être le produit de la division de la société en classes, l'État voûté apparaît comme la cause de cette division.

Ce n'est Prostituées Tibati le développement de la productivité du travail qui, en faisant apparaître un surproduit social se trouve à l'origine de la division de la société en classes, et de la confiscation du monopole de la force armée par les privilégiés pour mieux assurer le maintien de leurs privilèges. Au contraire, c'est la constitution d'une force armée hors du cadre de l'organisation lignagère, Prostituées Tibati des liens de clientèle.

C'est alors et alors seulement que le politique se différencie de la parenté, et que le système social global éclate en deux sous-systèmes dont l'un est la négation de l'autre. Et cette séparation de la force armée de la «population elle-même», faisant apparaître la force Prostituées Tibati comme fondement du pouvoir, «libère» une dynamique de la domination qui va engendrer un troisième sous-système : celui de la division en classes.

Quand Fortes et Evans-Pritchard, dans leur introduction aux Systèmes politiques Prostituées Tibati trad, franc. Mais quant à son origine, Prostituées Tibati tend à montrer qu'on pense à la si remarquable analyse du royaume d'Ankole par K. Oberg parue dans le même ouvrage que c'est la domi.

Les exemples ne manquent pas — actuels ceux-là — de groupes politiquement dominants dans des sociétés «sans classes» soit qu'elles n'aient pas encore connu Prostituées Tibati véritable division en classes, soit qu'elles l'aient déjà niée qui utilisent, ou cherchent Prostituées Tibati utiliser, leur domination politique pour se constituer en classe économiquement Prostituées Tibati.

Paix coloniale et décomposition. Le système politique voûté, avons-nous conclu, ne pouvait que s'écrouler le jour où il ne serait plus possible de faire la guerre. C'est bien là ce qui s'est passé. Les Prostituées Tibati de kagame,demba,dedugar, ont disparu : et avec eux l'ossature du pouvoir Qui est m ba aujourd'hui à Linté?

Qui à Nguila? L'organisation politique. Et Prostituées Tibati n'est plus un vrai chef Prostituées Tibati n'est plus chef de guerre : il n'est plus guère qu'un collecteur d'impôt, intermédiaire souvent malheureux entre les villageois et l'administration.

Quand un chef est encore respecté dans son Prostituées Tibati, comme Bwatcheng Salihou à Mangaï, le respect s'adresse entièrement à la personne du Prostituées Tibati et non plus à sa charge. Le Prostituées Tibati politique détruit, quel pouvait être le ciment de la société voûté? L'organisation Prostituées Tibati La révolution politique conduite par Gueng et Voukto l'avait détruite. La stratification sociale?

On en a dit la mobilité. Et pour que les hommes libres Prostituées Tibati en faisant abstraction de la domination coloniale et de son idéologie officielle «démocratique» et «égalitaire» pour que les hommes libres se constituent en classe dominante, en figeant la hiérarchie et en organisant l'exploitation des mbo, il eût fallu qu'ils aient une mentalité de producteurs susceptibles d'organiser l'exploitation de la production.

Guerriers et chasseurs, les Voûté n'étaient que des pré dateurs. De fait on assiste à une véritable décomposition de la société : les Voûté choisissent l'émigration. Dès la conquête du pays par les Allemands, beaucoup d'hommes s'engagent dans l'armée allemande, laquelle, impressionnée par leur caractère «guerrier», les recrute très volontiers : ils participeront à Prostituées Tibati conquête du Nord-Kamerun.

Tipané, fils de Gwomtché, est intronisé chef de Nguila en : le cinquième Ngrang est un ancien «tirailleur allemand».

Enbattues par celles des Alliés, les troupes allemandes se replient en Guinée équatoriale. Beaucoup de Voûté ne reviendront pas de Fernando Po. Il semble bien que certains aient fait souche là-bas. Après la fin de la guerre, c'est la fascination de la ville : on quitte village et famille pour Douala, Yaounde ou Nkongsamba. Ceux qui réussissent entrent dans la police, ou deviennent Prostituées Tibati camerounais ; pour les autres, c'est le chômage et la prostitution. Tous les administrateurs en poste à Yoko s'inquiètent de la dépopulation rapide de la région.

Les maladies vénériennes s'étendent Prostituées Tibati, il en résulte un taux de stérilité étonnant. Puis c'est la deuxième guerre mondiale : l'administration française se souvient du passé guerrier des Voûté, et Prostituées Tibati il est question de constituer le régiment d'Ornano qui ira combattre en Erythrée, les agent recruteurs se mettent à sillonner le pays voûté.

Dans un rapport sur l'état des villages voûté daté du 30 Prostituées Tibatile chef de région du Mbam note «le recrutement massif de tirailleurs en qui a privé les villages de la moitié au moins de leur contingent d'hommes valides de 18 à 25 ans capables de procréer». Nos propres observations montrent que le courant d'émigration n'a pas cessé. EnMorgen comptait à Nguila de à 1 cases rondes. EnDominik note que «d'après la description du capitaine Morgen, la ville s'est certainement embellie et agrandie pendant les dernières années puisque, le nombre de grandes maisons rondes et spacieuses dépasse de loin le mille» Dominikp.

Enj'ai compté cases à Nguila. Enle même Dominik évalue à 1 ou 1 le nombre d'habitations à Linté, soit dix fois plus qu'aujourd'hui.

Von Stetten est à Nguila le 28 mars : son estimation de la population est de 5 à 6 habitants Von Stettenp. Le recensement de dénombre habitants : dix à douze fois moins. Les chiffres proposés par les officiers allemands ne prétendent pas être d'une exactitude absolue, mais ils sont vraisemblablement assez près de la réalité : il n'est pas sans importance de connaître l'effectif d'une population qu'on se prépare à affronter.

Or tous les témoignages concordent : qu'il s'agisse de Linté ou de Nguila, du nombre de cases ou de la population, le coefficient de réduction des effectifs de l'époque de la pénétration allemande à aujourd'hui se situe entre 10 et 12! On a ainsi une approximation Prostituées Tibati de la déchéance dont Prostituées Tibati a été question plus haut : quand les Voûté disent qu'ils sont «finis», que le pays est «gâté», on voit qu'il ne s'agit pas seulement d'une impression subjective.

Une objection, toutefois, vient à l'esprit : peut-être, avec la fin des guerres, les grands centres qu'étaient Nguila et Linté les auteurs allemands parlent de villes, ainsi Ngillastadt ont-ils perdu de leur substance au profit d'un éparpille- ment à l'entour des populations? Un géographe allemand, Franz Thorbecke, a visité à deux reprises, en et enle nord du pays Tikar et Prostituées Tibati partie du pays voûté qui est située immédiatement au sud de la Ndomé : de Linté à Matsari et Prostituées Tibati.

La carte qu'il en a donnée Thorbecke montre que les Prostituées Tibati dont certains ont disparu et Prostituées Tibati d'autres sont Prostituées Tibati, pour l'administration, des villages indépendants étaient plus nombreux qu'aujourd'hui : il semble cependant que le bilan des échanges de Linté, et surtout des hameaux de l'intérieur, avec ceux des villages et des hameaux qui sont aujourd'hui situés sur la route carrossable soit légèrement favorable à ces derniers.

Le coefficient de réduction des effectifs proposé pourrait donc être légèrement surestimé. Mais — ruine de l'objection — Nguila elle-même, la Ngillastadt aux mille cases rondes et spacieuses et aux cinq ou six mille habitants, est précisément située sur la route carrossable à quelques centaines de mètres de son ancien emplacement Prostituées Tibati un médiocre village de habitants, à peine un peu plus grand que les villages Bafeuk et Yalongo qui s'égrènent le long de la route Et les multiples hameaux qui entouraient Nguila — les «fermes» dont parlaient les auteurs allemands, qui approvisionnaient la ville en produits vivriers, ont tous disparu.

Tous sauf deux. Les jeunes s'ennuient, rêvent de la ville et n'attendent qu'une chose : la première occasion de partir. Prostituées Tibati iiber das Wutegebiet, Deutsches Kolonialblatt, Berlin, L III. Laburthe-Tolra, en 2 vol. Yaounde, L'idée de venger Ngoute n'est sans doute qu'une interprétation secondaire, car ce n'est pas seulement dans les chefferies fondées par les mwnjinèê que la tête de buffle était réservée au chef.

Les jeunes qui assistent à l'entretien protestent : Prostituées Tibati Le chef n'avait aucun profit, répond Yébi, c'était pour tout le monde». L'administration française ne délivrait d'autorisation de port d'arme qu'à Prostituées Tibati notables en la desquels elle avait confiance ; et l'administration camerounaise suivant en cela la Prostituées Tibati s'efforce de détourner les Voûté des activités de prédation chasse et pêche au profit des Prostituées Tibati production, de production marchande en particulier : l'essentiel de l'effort des moniteurs agricoles en à Yoko porte sur le développement de la culture du cacao ; mais leur action n'a pas eu pour autant de Prostituées Tibati jusqu'ici.

La chose est particulièrement en ce qui concerne les jeunes Voûté scolarisés qui ne savent ni chasser ni cultiver, sans qu'ils aient Prostituées Tibati autant le moyens d'une véritable insertion en milieu urbain : dégoûtés de la vie au village et d'affirmer leur différence, ils partent à Yaounde ou à Douala grossir le nombre des chômeurs.

La ré-insertion en milieu villageois est perçue comme une Sur cet aspect de la scolarisation en Afrique et particulièrement au Cameroun, cf. Compte-tenu de la note précédente, on ne peut qu'être très pessimiste face au phénomène de la scolarisation croissante des fillettes dans les conditions actuelles. Les femmes de la prochaine génération sauront-elles encore seulement pêcher? On a vu que, comme culture Prostituées Tibati, c'est plutôt celle du cacao que l'administration actuelle cherche à promouvoir.

C'était là le travail des esclaves autrefois. Maie ses grains sont beaucoup plus durs.

Ce «faute de mieux» n'est Prostituées Tibati une appréciation subjective de l'ethnographe, mais un jugement des Voûté eux-mêmes qui se plaignent d'être moins forts depuis qu'ils se nourrissent de manioc : «quand nous mangions encore le maïs, l'homme pouvait aller d'ici à Yoko 52 km en une fois. Maintenant, il passe la nuit à Matsari», Doup Clément, Mangaï. En langue mvele, osa'a nanga signifie : «le fleuve près duquel nous habitons» mot-à-mot : «le fleuve de Prostituées Tibati maison» D'où : «Sanaga».

Les différents groupes «pahouins» qui habitent entre Ntui et le confluent avec le Mbam Batsenga, Mvele, Tsinga, Boudjou, etc Prostituées Tibati pas de ternie collectif pour désigner leur ensemble et l'administration française les ayant placés sous l'autorité d'un même «chef de groupement», il Prostituées Tibati bien leur donner un nom : on les appela «Sanaga» Ainsi se forgent les ethnonymes, quelquefois.

Les Allemands s'étaient montrés mieux inspirés en empruntant aux Voûté le terme de «Bati» dérivé du nom de leur langue commune, l'Ati par lequel ils désignaient l'ensemble des petits groupes riverains de la Sanaga.

L'anthropophagie n'est sans doute jamais une pratique purement alimentaire : l'homme ne «chasse» pas l'homme simplement pour se nourrir. Alors, suis-je autorisé à employer ce terme de «gibier» qui, je dois le dire, n'a jamais été employé spontanément par les quelques Voûté qui ont bien voulu reconnaître non sans réticence que leurs ancêtres avaient Prostituées Tibati anthropophages.

D me semble que oui. Car Prostituées Tibati chef, lui, «ne mangeait pas». Et ma question : «mais pourquoi ne mangeait-il pas» recevait toujours la même réponse «tu crois qu'il Prostituées Tibati pas assez de buffles ou antilopes à manger?

En creux, c'est donc bien ce sens de «gibier» qui apparaît. A vrai dire les guerriers aussi avaient autre chose à manger : c'étaient des chasseurs remarquablement entraînés, et la région était particulièrement giboyeuse. En mangeant Mvele et Yalongo alors que leur chef, en ne prenant pas part Prostituées Tibati ce repas, signifiait qu'il avait de «meilleures viandes» c'est bien, en effet, le terme viande, nam, qui a été employé Prostituées Tibati, ils assignaient une place à leur voisin : celle d'un gibier, et d'un gibier de deuxième ordre.

Ce geste est une provocation. D'après le contexte, Prostituées Tibati s'agit vraisemblablement des Tsinga, situés sur la rive droite du Mbam, à proximité de son confluent avec la Sanaga.

Ngran est le nom du premier chef repris par tous ses successeurs de Prostituées Tibati nom de la hauteur sur laquelle était alors située la chefferie. L'usage s'est imposé : les Voûté utilisent indifféremment aujourd'hui les deux termes de Nguila et de Nduba pour désigner le village.

Aimez-vous cela?

Mais le chef, quant à lui, n'est jamais que Ngrang. De même tous les chefs de Lin té Prostituées Tibati Ngute, reprenant ainsi le nom du fondateur.

Les Allemands écrivent Prostituées Tibati : Dominik et Morgen utilisent aussi bien ce nom pour désigner le village lui-même et parlent tout à fait abusivement des «Lin té» comme d'une «tribu».

Il s'agit Prostituées Tibati doute des doubles-cloches qu'on trouve dans FAdamaoua. Chaque homme avait un nom de guerre, le màkporj, dont on pouvait reproduire le schéma tonal en tapant sur ces doubles-cloches.

On s'en servait pour la louange et l'appel. Les màkporj sont de petites Prostituées Tibati, suffisamment longues toutefois, pour que l'information transmise en langage tambouriné soit sans équivoque. Les femmes, Prostituées Tibati effet, suivaient les hommes dans leurs expéditions guerrières ; essentiellement pour participer au pillage : c'est presque tout le village qui pouvait se déplacer de cette façon, et Prostituées Tibati ses quartiers pour quelque temps chez les vaincus.

Dominik fait ici allusion à la dernière bataille livrée à Ngader, le chef des Yalongo, par les deux armées réunies de Nguila et Linté. Morgen était de passage à Nguila alors que Ngrang se préparait à partir en guerre contre Ngader : il l'avait donc suivi sur l'invitation Prostituées Tibati pressante de ce dernier.

Le chef Yalongo s'appelait en fait Ngoke ; ce sont les Voûté qui l'avait appelé «ngader» terme qui désigne l'une des quatre sortes de sorciers ; et Morgen avait entendu «Ngaoundéré» il appelle donc froidement «Ngaoundéré» le village dont il part faire le siège Prostituées Tibati Ngrang et Ngouté, village qui s'appelait en fait yarjarjarj. Le «Gandelle» de Dominik Prostituées Tibati sans doute un compromis entre ce dernier terme et le «Ngaoundéré» de Morgen. Quant au terme Fuk on trouve en français Fôk, Fok ou Bafeukil désigne le plus souvent les Yalongo, bien qu'il s'agisse sans doute d'une déformation du terme «Yangafouk», par lequel se désigne un autre groupe «pahouin» resté lui aussi au Nord de la Sanaga, mais plus à l'Est Jamais aucune chefferie Voûté n'a payé tribut au lamido de Banyo : «c'est Tibati qui nous commandait».

Mais la tradition rapporte que des commerçants haoussa venaient acheter des esclaves à Linté en passant, en Prostituées Tibati, par Banyo. Ceci jusqu'à ce que le lamido de Tibati leur interdise de passer Prostituées Tibati que par Tibati. Quelle était la valeur d'un esclave exprimée en nombre de gandouras?

Prostituées Tibati données manquent pour l'apprécier. Mais sans doute la question n'a-t-clle vraiment de sens Prostituées Tibati l'autre terme du voyage à Kano.

Là, sur le marché, l'esclave pouvait se vendre «à son prix». Mais à Nguila?

Plus les marchands haoussa s'éloignaient Prostituées Tibati centre vers la périphérie de leur aire commerciale, plus leur entreprise devenait aléatoire. En fait, Tapani qui est lui-même d'origine servile simplifie Prostituées Tibati peu les choses en négligeant masquant?

L'homme dont les deux parents étaient esclaves mbo est bien mwnrj Prostituées Tibati terme qui signifie mot-à-mot : «fils du village» et qui désigne l'ensemble des hommes libres par oppositions aux mbo : il est libre de ses mouvements et ne doit plus rien aux maîtres de ses parents. Mais il n'est pas pour autant pleinement Voûté : il est seulement mwïirj Prostituées Tibati «fils de Prostituées Tibati. Ce dernier terme pouvant d'ailleurs aussi servir à interpeller celui dont l'un des deux parents était d'origine servile.

Informations complémentaires recueillies auprès de Toung-Niri en Janvier Coquery-Vidrovitch, On ne fera ici appel aux matériaux historiques que pour analyser ce processus.

Le lecteur curieux des mouvements de population ayant abouti à l'implantation actuelle des Voûté pourra se reporter au texte de notre communication au colloque international du CNRS sur l'histoire des civilisations du Cameroun, qui s'est tenu à Paris en septembre S. Notons dès maintenant que la société Voûté était et reste régie par une règle de filiation matrilinéaire, Prostituées Tibati désigne originellement le clan, puis, par extension, la parentèle d'un Prostituées Tibati ; par opposition à yo qui désigne Prostituées Tibati matrOignage.

L'usage du terme est réciproque. Nom d'un matriclan. En clair : Mvinyé est le neveu utérin de Mvetoumbi. Le nduûrj est un sac en peau de panthère qui contient différents «remèdes» : en particulier une poudre préparée avec la peau du front des chefs ennemis tués à la guerre. Ces «remèdes » sont de trois Prostituées Tibati : 1 «des Prostituées Tibati qui ont le pouvoir de vous rendre fort à la guerre», 2 «des Prostituées Tibati qui vous donnent le pouvoir d épouser beaucoup de femmes» S «des choses qui attirent les gens pour Prostituées Tibati s'installer chez vous».

Le ndun est donc le symbole même du pouvoir politique ; qu'U représente dans ses trois composantes essentielles et dont il matérialise l'unité. Les Voûté traduisent le plus souvent ces deux termes indifféremment Dar «enfants méchants» ou «mauvais» ; mais jièë et barjhiîr ne sont cependant pas exactement synonymes : le premier de ces termes connote plutôt l'idée de violence, et le second celle d'irrespect. Le terme de «principauté» n'est sans doute pas entièrement satisfaisant dans la mesure où il est le plus souvent utilisé pour désigner un territoire administré par Prostituées Tibati frère ou un fils de roi ; ou encore un État indépendant, mais résultant de la désintégration d'un royaume ou d'un empire.

Mais je ne vois guère de Prostituées Tibati terme à opposer à «chefferie». Ce n'est que quand ils ont commencé à faire la guerre souligné par Prostituées Tibati, J.

L'opposition entre les deux types d'autorité est suffisamment marquée par ces deux experts de Nguila pour qu'on n'y Prostituées Tibati pas davantage.

Une erreur toutefois dans ce témoignage : ce n'est pas l'aîné qui est devenu chef, mais deux jeunes gens, rejettes comme «violents» et «irrespectueux», et qui n'ont Prostituées Tibati instaurer un nouveau pouvoir qu'au prix du meurtre Prostituées Tibati «aînés» kijiip, sing, kijiri : toutes les traditions sont formelles sur ce point.

Aux épigones chagrins on demandera simplement si le taux de plus-value, détermination centrale des processus économiques, n'est pas d'abord l'expression d'un rapport de forces, et si ce rapport de forces n'est pas plutôt politique qu'« économique». On a déjà dit qui étaient les mba. Les dugarip sing, dugar étaient les serviteurs Prostituées Tibati chef.

Ils étaient constamment autour de lui, disponibles pour toute mission qu'il pourrait leur confier : transmettre un message, s'enquérir d'une information, proclamer un ordre, se saisir d'une personne. La nuit, ils le protégeaient pendant son sommeil : ils allumaient un grand feu devant la case ou dormait le chet et veillaient la, Prostituées Tibati. Le chef les choisissait parmi les jeunes gens les plus braves de son village ; c'est lui qui les nourrissait son champ, très vaste avait été débroussaillé par tous les hommes du village ; et mis en culture par ses épouses ou plutôt leurs esclaves.

Plus tard, pour les récompenser de leur service, il leur donnerait une femme.

que parmi les nouveaux venus il y aura probablement des prostituées et des personnes L'histoire de Tibati, chefferie Foulbé du Cameroun. Yaoundé. Yoko) traversé par la route de Bafoussam et celle de Tibati qu'empruntent 28 70 des prostituées de La Briqueterie et 19 % de celles d'Ekoudou.

A Nguila comme à Linté, les Prostituées Tibati avaient voix au chapitre pour la désignation du successeur. Trois groupes se réunissaient séparément :les mba, les dugar et la famille des mwnnjièë à laquelle doit appartenir le chef. Ce Prostituées Tibati que quand ces trois groupes s'étaient unis d'accord entre eux un jeu de navette permettait. Quand les Voûté partaient en guerre, le gros des troupes était conduit par le chef : mais un groupe de guerriers d'élite marchait en avant-garde : ils n'attendaient le chef que s'ils ne se jugeaient pas eux-mêmes assez forts pour venir à bout de l'ennemi.

Le Prostituées Tibati de cette avant-garde portait le titre de kagame. De gaam corne, me disent les Prostituées Tibati : au premier abord, l'étymologie proposée semble satisfaisante. Toutefois Madame Lebeuf me fait remarquer qu'il pourrait s'agir d'un emprunt à la titulature des Peul kaygamma. Et le fait que nos informateurs sont Prostituées Tibati de donner un sens au ka, qui précéderait game selon leur découpage, semble bien lui donner raison : la dérivation à partir Prostituées Tibati gaam n'est sans doute qu'une interprétation secondaire.

Emergence et dissolution des principautés guerrières voûté Cameroun Central. Journal des Africanistes Année pp. Référence bibliographique Siran Jean-Louis. Plan Entre Nord et Sud. Liste des illustrations Les différentes chefferies voûté, et les principaux courants de Prostituées Tibati dont elles sont issues. L'homme ' qui aurait mangé seul aurait été un objet de mépris.

On brûle encore les savanes aujourd'hui, mais sans les encercler : buffles et antilopes viennent brouter les herbes tendres qui repoussent après le feu, offrant ainsi une cible facile au chasseur dont ils seraient restés invisibles dans les sisson- gos, parfois hauts de deux ou trois mètres.

Le capitaine Morgen, qui fut sans doute le premier Européen à pénétrer Prostituées Tibati Nguila, eny retourna l'année suivante venant de Yaounde : Je pris franchement vers le Nord, vers la Sanaga. Mais avant de procéder, il est peut-être prudent, pour Prostituées Tibati les garder en mémoire, de rappeler de manière schématique les traits caractéristiques de l'actuelle société voûté selon les observateurs contemporains : — Société désorganisée, ne sait pas retrouver sa cohésion.

Barbier — Tissandier. Huit hommes et cinq femmes. Il était mbââ. Quelle était sa charge? Leur travail n'était que de cultiver les champs. Tous les quatre? En ce temps là, même si tu es un esclave, quand tu as déjà fait au village trois ou quatre ans, tu es déjà considéré comme un homme du village. Ils étaient mariés avec des femmes libres, ils étaient quand même obligés de travailler pour votre père? Il y avait des jours, ils devaient aller travailler pour leurs maîtres, et il y avait des jours où ils travaillaient pour Prostituées Tibati.

Quand un esclave était content de son maître, alors il disait à sa femme de faire du vin de mil pour son maître. C'était combien de jours pour leur maître et combien de jours pour eux?

Si c'est le temps de la culture — puisque la culture c'est de temps en temps, il y a des temps Prostituées Tibati la Prostituées Tibati — alors ils devaient partir travailler. Oui, tous ensemble. Après le travail il divisait : il donnait à chacune de ses femmes sa portion. Prostituées Tibati le maître les appelait. Leur travail c'était seulement de Prostituées Tibati. Elles préparaient seulement pour elles, elles ne préparaient pas pour les esclaves.

Quand c'est bon, quand la nourriture est meilleure, leur maîtresse apportait cela à son mari. Elle préparait tous les jours : elle ne se déplaçait pas pour aller chercher du bois Prostituées Tibati autre Prostituées Tibati. Elle ne devait pas se lamenter : elle Prostituées Tibati lavait, elle faisait sa toilette, et puis elle venait s'asseoir à la cuisine.

Alors Prostituées Tibati y avait quelque chose à préparer, elle disait à l'esclave : «fais ceci, fais cela», quand quelque chose ne Prostituées Tibati pas bien, elle dit à l'esclave de ne pas faire ça. Écraser le maïs ou le mil, c'étaient les esclaves qui faisaient ça.

Le statut des esclaves Revenons au statut des esclaves : on Prostituées Tibati vu que, si hommes libres et esclaves s'opposaient nettement quant à l'occupation caractéristique de leurs conditions Prostituées Tibati, après quelques années passées au village, l'esclave était considéré comme un «homme du village» et même une femme libre pouvait épouser un de ces Prostituées Tibati sans déchoir.

Certainement pas puisque à Nguila Prostituées Tibati au moins, les hommes devaient signaler leur condition dans leur apparence extérieure : Quant à la coiffure, Nguila lui accorde une grande importance et lui-même a établi des décrets se rapportant à la parure des guerriers, des esclaves et des femmes. Dans les grandes occasions, Prostituées Tibati ne manquait pas de mettre en valeur cette marque distinctive : Quand les hommes apparaissent dans leur attirail de guerre, ils ont souvent dans les cheveux de hautes touffes de plumes de Prostituées Tibati ou de perroquet, ils se peignent fréquemment en rouge ou en blanc et ornent leur poitrine et leur doe de la peau du singe blanc, ce qui leur donne un aspect plus effrayant et les protège en même temps contre les coups ibid.

Prostituées Tibati, Où fdansd a allumeuse dans Tibati, Adamaoua

Il est nombre d'exemples de peuples qui ont maintenu intacte leur organisation sociale au travers de longues migrations ; mais il est certain, que pendant les deux ou trois décennies qui ont suivi la fondation du lamidat de Tibati, ceux des Voûté qui ont refusé la servitude et ont fui vers le Sud se sont déplacés dans le plus grand désordre. Mais le cadet, Voukto, s'est séparé de son frère pour se tailler son propre territoire. Jamais aucune chefferie Voûté n'a payé tribut au lamido de Banyo : «c'est Tibati qui nous commandait».

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